FF Bruce em seu
comentário sobre Romanos destacou de uma forma muito viva a influência dos
romanos na história cristã. Suas palavras são citados como ilustra o impacto do
livro tem tido ao longo dos séculos da história cristã.
No verão de 386 d. JC, Aurélio Agostinho,
Tagaste nativa norte da África, e por dois anos professor de retórica em Milão,
chorando sentada no jardim de seu amigo Alípio; Eu estava quase convencido a
começar uma nova vida, mas faltava a resolução final de romper com a antiga
vida. Enquanto eu me sentei lá, ele ouviu a voz de uma criança cantando em uma
casa vizinha, " Tolle, lege! tolle, lege! "(" Pegue e leia!
Pegue e leia ").
Tomando o rolo se
com seu amigo, ler as primeiras palavras que encontrou seus olhos: "Não
glutonarias e bebedeiras, não em pecado sexual e libertinagem, não em contendas
e inveja.
Ao contrário,
revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e não disposição para satisfazer a
concupiscência da carne "(Rm 13. 13b, 14).
"Eu não leio
mais", diz ele, "e não havia necessidade de ler mais. De repente, no final
desta frase, a clara luz inundou meu coração e todas as trevas da dúvida
desapareceu. " O que a Igreja e para o mundo devido a este afluxo de luz
que iluminou a mente de Agostinho ao ler estas palavras de Paulo é algo que
está além de nossa capacidade de calcular.
Em novembro de 1515, Martinho Lutero,
um monge agostiniano e professor de teologia sagrada na Universidade de
Wittenberg, começou a expor a Epístola aos Romanos aos seus alunos e o curso
continua até setembro do ano seguinte.
Na preparação da
conferência passou a apreciar cada vez mais a importância da doutrina paulina
da justificação pela fé.
"Eu
queria muito entender a Epístola de São Paulo aos Romanos,"
ele escreveu, "mas o único obstáculo
era" justiça de Deus "a expressão, porque eu entendi como a justiça
pela qual Deus é justo e trata os homens com justiça em punir os injustos ...
Noite e dia ponderei isso, até que eu percebi a verdade de que a justiça de Deus
é essa retidão pela qual ele, pela graça e misericórdia, Ele nos justifica pela
fé. Desde então, eu renasci como tendo passado por portas abertas para o
paraíso.
Toda
a Escritura tomou um novo significado, e que antes de a justiça de Deus tinha
me encheu de ódio, agora, tornou-se-me indizivelmente doce em amor maior. Esta
passagem de Paulo tornou-se para mim um portão para o céu
".
As consequências desta
nova visão que Martin Luther receberam o estudo de Romanos são em grande parte escrito
na história.
Na tarde de 24 de Maio de 1738, João Wesley era muito má vontade para uma reunião da sociedade
em Aldersgate Street, onde estava lendo o prefácio de Lutero à Epístola aos Romanos.
"A 8:45", ele escreveu em seu diário ", como ele estava
descrevendo a mudança que Deus opera no coração pela fé em Cristo, senti meu
coração estranhamente aquecido. Eu senti que eu tinha confiou em Cristo,
Cristo, para a salvação; e foi-me dada uma garantia de que ele havia tirado
meus pecados, mesmo o meu e me salvado da lei do pecado e da morte.
" Este
momento crítico na vida de João Wesley foi o evento que mais do que qualquer
outra posta em funcionamento o reavivamento evangélico do século XVIII.
Em agosto de 1918,
Karl Barth, pastor Safenwil, no cantão de Aargau, na Suíça, divulgou um
comunicado da Epístola aos Romanos. "O leitor", diz ele no prefácio
", descobrir-se ter sido escrito com um sentimento de alegria da
descoberta. A poderosa voz de Paulo era novo para mim; certamente seria nova
para os outros também. E, no entanto, agora que meu trabalho está terminado, eu
sinto que muito mais que eu não ouvi. " Mas o que ele tinha ouvido o que ele
escreveu, ea primeira edição de seu Roemerbrief caiu "como uma bomba no
recreio dos teólogos." O impacto da explosão ainda estão entre nós.
